Цыгане в Швеции: образец для всей Европы?

Швеция - одна из первых и немногих стран мира, которая со всей серьезностью отнеслась к своему цыганскому меньшинству.

Об этом я узнала совершенно случайно, и решила отправиться в Швецию, чтобы проверить, насколько интегрированы цыгане в жизнь общества, страдают ли они, если не от явной, то от скрытой дискриминации, о которой столько говорят их собратья, проживающие в других странах? Уж слишком далеки были друг от друга в моем сознании законопослушные варяги и вольнолюбивые цыгане, воистину: "лед и пламень"!

У цыганской общины Стокгольма есть свой дом культуры. В те выходные, что я провела в Швеции, там проходил цыганский суд. В актовом зале собрались участники и зрители, человек 150. Мужчины постарше расположились вокруг составленных в ряд во всю длину зала столов. Женщины и молодежь - группками по периметру. Женщины даже принарядились для такого случая. Как мне объяснили, такое происходит в Швеции достаточно редко. Судья выделялся своим белоснежным костюмом, как если бы он был в мантии.

Вопрос, судя по разгоряченным спорам сторон, решался непростой - заслуживает ли обвиняемый самого сурового по цыганскому закону наказания - отлучения от общины? Судейская коллегия, напоминавшая "совет старейшин", после многочасовых прений вынесла вердикт: молодого человека, который ко всему прочему оказался наркоманом, от общины не отлучать, а передать на поруки семье, деньги - вернуть, а также заплатить штраф, равный украденной сумме - "чтобы неповадно было".

<link type="page"><caption> Форум: что вы знаете о цыганах?</caption><url href="http://newsforums.bbc.co.uk/ws/ru/thread.jspa?forumID=9291" platform="highweb"/></link>

Судья - цыганский барон

А пояснил мне происходившее сам судья на том процессе, а в жизни - цыганский барон, Ян Грондовский. Правда, в современной, демократической Швеции этого понятия избегают даже сами цыгане. Грондовский родился в России, но вместе с родителями перебрался после войны в Польшу, а затем молодым и уже женатым человеком - в Швецию.

По его словам, цыгане в Швеции в достаточно большой степени интегрированы в жизнь государства, но многие вопросы, как вот это разбирательство в суде, так и вопросы семейные - разводы, например, решают сами, не прибегая к вмешательству властей. Даже браки часто не регистрируют. На все есть цыганский закон - неписаный, но передаваемый из поколения в поколение и строго соблюдаемый. Даже полиция с пониманием относится к этому, говорит Ян Грондовский: "Я даю полиции слово, что все будет в порядке. И этого бывает достаточно".

В Швеции, как и во многих других странах Европы, цыгане веками подвергались дискриминации и насильственной ассимиляции и даже насильственной стерилизации. Им запрещали иммигрировать в страну и вести свое дело. Но с 1960-х годов в Швеции предпринимаются достаточно активные меры, чтобы улучшить ситуацию. И одним из первых шагов в этом направлении стала ратификация Рамочной конвенции по защите национальных меньшинств и Европейской хартии региональных языков и языков меньшинств.

Цыгане - одно из пяти национальных меньшинств, проживающих в Швеции. Цыганский язык официально признан одним из языков меньшинств. Кстати, на этом языке говорят, в основном, выходцы из стран Восточной Европы, а финские цыгане - другая крупная группа цыган, проживающих в Швеции, этот язык не понимают. По словам Ниамко Сабуни, министра по интеграции и равенства полов, культура и язык цыган, являются "частью исторического наследия Швеции и Европы в целом".

Помощь, но не всем

В середине 1970-х шведский парламент принял решение о помощи цыганам и предоставлении жилья тем из них, кто жил в непригодных для нормального существования условиях. Ян Грондовский рассказал, что государство помогло цыганам, которые подвергались преследованиям, прошли через лагеря во время Второй мировой войны. Есть среди цыган и те, кто получает пенсии. Но, по его словам, помогают не все социальные службы, и далеко не всем нуждающимся цыганам.

Власти Швеции выбрали другой подход: "получи профессию и помоги себе сам". С 1960-70-х годов государство старалось обеспечить доступ к обучению для детей и подростков из цыганских семей. И, как рассказал мне Грондовский, такой подход сработал: многие цыгане уже становятся докторами, инженерами, даже, как он утверждает, генералами!

Кстати, сам Грондовский помогает в организации больницы. "Проблема только в том, - говорит он, - что трудно пока найти кадры - есть медсестры, а докторов меньше. И не только потому, что их мало среди цыганского населения. Просто многие скрывают свою национальность, когда начинают врачебную практику". Любопытно, что при этом мой собеседник пожаловался на то, что современная цыганская молодежь уходит из общины - и именно потому, что получает образование и профессию.

Цыганская комиссия

В 2006 году правительство Швеции создало комиссию, которая занимается проблемами цыганского меньшинства. Она состоит из 10 экспертов, половина из которых - представители различных цыганских групп, проживающих в Швеции. Комиссия собирает сведения о том, каковы условия жизни цыган в Швеции и вносит свои рекомендации, старается способствовать диалогу между цыганским меньшинством и титульной нацией.

Ларс Деметри, чьи предки прибыли в Швецию еще в XIX веке, - эксперт этой комиссии, он также представляет шведских и кочевых цыган и Международную евангелистскую миссию цыган в Совете Европы. Деметри работает с обществом и правительством, ведет просветительскую работу и внутри цыганской общины.

"Мне важно, чтобы цыгане знали и понимали политику властей, в частности, в области интеграции. - говорит Деметри. - Старшее поколение не принимает эту политику, считая, что власти не только в Швеции, но и в других странах Европы кривят душой, когда говорят об интеграции, а на самом деле стремятся к ассимиляции цыган. Но я вам по опыту своей работы скажу: с точки зрения интеграции и демократии, Швеция - на первом месте в мире".

Несмотря на это, Деметри говорит, что в Швеции тоже есть дискриминация в отношении цыган: не на институциональном уровне, а скрытая, на уровне менталитета. "И это - опасно, ведь на пример Швеции смотрят во всем мире, даже в США", - считает Деметри.

В мае 2009 года Ларс Деметри и его экспертная группа внесли в правительство Швеции предложение: приглашать представителей общины также и к процессу принятия решений, к законодательной деятельности по вопросам, касающимся цыган.

"Я горжусь, что живу в Швеции"

Виктор Фамульсон - теперь уже почетный вице-президент Международной ассоциации рома - считает, что раз цыган признали нацией, и на первом Всемирном конгрессе рома в Лондоне в 1971 году были официально приняты цыганский флаг, девиз и гимн, то у цыган должен быть и паспорт. Фамульсон считает, что тогда можно будет даже с кочующих цыган собирать налоги и пускать их на помощь тем, кто более всех в ней нуждается. "Мы посчитали: если каждый цыган даст один доллар, то получится 15 миллионов... А в год - миллиарды!" – говорит он.

Этот цыганский интернациональный паспорт, образец которого мне с гордостью продемонстрировали, будет печататься в Великобритании. К тому же, считает Фамульсон, с паспортом цыгану все же легче будет найти работу: "На коммунистов они все работали, а сегодня у них работы нет, так они со всей Европы приезжают к нам сюда попрошайничать. Вот и получается: одна Швеция помогает цыганам, одна страна в мире! Мы гордимся, что живем в Швеции!"

За два дня, проведенные в Стокгольме, мне удалось приподнять лишь краешек завесы, которой прикрыта жизнь цыганской общины. Чужих не допускают, архивов не ведут, банковской системой не пользуются, новости передаются, причем, стремительно - по неведомо как действующей "цыганской почте". Однако воспитанная на строгих протестантских правилах Швеция все же понемногу начинает оказывать свое влияние и на цыган.