作者:
[奥] 维特根斯坦
译者: 李步楼
出版社: 商务印书馆
出版年: 1996-12-1
ISBN: 9787100019774
页数: 358
装帧: 平装
定价: 23.00元
原作名: Philosophische Untersuchungen
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
译者: 李步楼
出版社: 商务印书馆
出版年: 1996-12-1
ISBN: 9787100019774
页数: 358
装帧: 平装
定价: 23.00元
原作名: Philosophische Untersuchungen
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
内容简介 · · · · · ·
路德维希·维特根斯坦（1889—1951），哲学家、数理逻辑学家，语言哲学的奠基人之一。《哲学研究》是体现维特根斯坦后期思想的著作，在其生前并未出版。全书有两部分，以札记的形式构成。其论述大致是围绕着语言活动而进行，认为不可能存在理想语言，强调语言的实际运用，将语言的意义看作是语言的使用，以“语言游戏”、“家族相似”、“生活形式”等新的概念颠覆了其前期有关语言、心灵和世界的思想。本书极大地影响了二十世纪西方主流哲学的日常语言学派。
哲学研究的创作者
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![[奥地利] 路德维希·维特根斯坦](/web/20190509160520*/https://medium.com/@ddrogan/libertys-https-img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1493179897.34.jpg)
路德维希·维特根斯坦 作者 -
李步楼 译者
目录 · · · · · ·
编者的话前言第一部分第二部分译名对照译者后记
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共339册)，
这套丛书还有
《黑格尔早期神学著作》《宗教的自然史》《功利主义》《哲学辞典》《新系统及其说明》
等
。
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哲学研究的书评 · · · · · · ( 全部 105 条 )
时间的玫瑰
上海人民出版社2005版
转：周濂《站在思想的高墙上》（《你永远无法叫醒一个装睡的人》）
（发表于《南方周末》“副刊/秘密书架”（2011年5月26日）。发表时被编辑直接改名为《周濂的书单》。其实只是我的秘密书架，与个人的学术经历有关，所列书目绝没有囊括我所认为的好书。） 周 濂 我至今仍在四处宣称，当年选择报考哲学系，不是因为高中政治学的好，而是因为我...
(展开)
江绪林
上海人民出版社2005版
Wittgenstein《哲学研究（1953）》小摘要
【按语：通读了一遍，但基本上只对前60页有感：后面很多内容是维氏零乱的思考，虽然可以理解为对作为生活形式的语言现象的具体分析，但仍缺乏像前面部分那样的聚焦的主题或者回答前面的论点所导致的某些亟待回答的问题（当然，也或许是我没太搞懂。） 《哲学研究》可看做是对《...
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溯溪
上海人民出版社2005版
维特根斯坦的语言游戏与感觉
如果说《论语》的篇章结构零散，只言片语，不成严密的体系，那么维特根斯坦的《哲学研究》也算是一本可与《论语》在结构上媲美的经典著作。《哲学研究》一书形式更为独特，它不像《论语》那样分篇章、取有章节名（学者们对《论语》各章节间是否有逻辑关系存在较大的争议，部分...
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姬一鸥
Wiley-Blackwell2001版
[zz]冯·赖特教授所写的维氏传略选摘
路德维希·维特根斯坦是现代西方哲学中的有影响的哲学家，以其早期著作《逻辑哲学论》和后期著作《哲学研究》而著称。他的哲学思想，给现代分析哲学中的两个主要流派逻辑经验主义和日常语言哲学以很大影响。对于他的生平，人们所知甚少。将由商务印书馆出版的《回忆维特根斯...
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哲夫成城
商务印书馆2013版
【转】韩林合：维特根斯坦论“语言游戏”和“生活形式”
一 “语言游戏”和“生活形式”是后期维特根斯坦哲学的两个最为重要的概念，可以说是他后期哲学的灵魂。它们分别是作为对他的前期语言观和世界观的批判而提出的。 二十年代末以前，维特根斯坦认为我们的语言有一个共同的本质结构，这个结构是：语言是由命题组成的，它是所有命...
(展开)
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| 商务印书馆版和上海人民版哪个翻译的准确些？ | 来自子瑜清赏 | 8 回应 | 2022-11-01 16:29:55 |
| 磨时间就得这么来 | 来自小猫小狗 | 2009-11-07 21:13:31 | |
| 没读过这么难理解的书 | 来自孙大圣 | 2 回应 | 2009-05-19 15:29:03 |
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1 有用 一夜苍山白茉莉 2025-04-14 22:42:17 上海
消除了他前期哲学中语言作为图像的观念，即撤销第一人称直接体验的意义，即没有私人语言。在他后期哲学里把语言当工具——游戏工具，即玩符号学游戏，把符号化了的世界再符号化，重置规则重玩，生成意义之乐。如馕言文，“你好吵”=“Apple U 你鸽子一样叮叮当叮叮当哒”。无视原语言规则，玩弄它，语言的意义在于人的用法，极具包容性、解放性（民族包容、阶级祛魅，……）。他的“如果我们无话可说，我们要保持沉默”中... 消除了他前期哲学中语言作为图像的观念，即撤销第一人称直接体验的意义，即没有私人语言。在他后期哲学里把语言当工具——游戏工具，即玩符号学游戏，把符号化了的世界再符号化，重置规则重玩，生成意义之乐。如馕言文，“你好吵”=“Apple U 你鸽子一样叮叮当叮叮当哒”。无视原语言规则，玩弄它，语言的意义在于人的用法，极具包容性、解放性（民族包容、阶级祛魅，……）。他的“如果我们无话可说，我们要保持沉默”中的“沉默”就是玩，沉默就是不说话，我重置规则“不说话就是说”。分哲把语言游戏当做哲学快乐了，但若想探索更多哲学，就得先“沉默”。放开原定规则，不要那么僵死，放开玩儿，只有“沉默”才能获得真理，“我在用工具我没有说话”。去目的论化，去大他者化，是顶尖的姿态，一般人拥抱不了。 (展开)
6 有用 花鸟刍狗间 2018-10-28 21:56:50
突出的问题是他没法完全认识自己，他之所以那么信上帝，是因为他没法完全捋清自己，但他又觉得上帝能捋清。这也是这本书80%的内容所在，其实说的不是“语言”，而是我们到底有没有真正理解自己的可能、有没有进行真正的交流的可能。他的结论显然是：没有。他只是觉得人对自己的了解是极其朦胧而有限的，但他又无法说出任何改进的方法，甚至都无法描述出来这种现状，所以大部分在我看来是废片。前边和后边不错，中间很废。我读到... 突出的问题是他没法完全认识自己，他之所以那么信上帝，是因为他没法完全捋清自己，但他又觉得上帝能捋清。这也是这本书80%的内容所在，其实说的不是“语言”，而是我们到底有没有真正理解自己的可能、有没有进行真正的交流的可能。他的结论显然是：没有。他只是觉得人对自己的了解是极其朦胧而有限的，但他又无法说出任何改进的方法，甚至都无法描述出来这种现状，所以大部分在我看来是废片。前边和后边不错，中间很废。我读到中后部还想着去纠正他呢，太傻了，这根本是无法纠正的。读这本书最大的意义是让我更深刻地认识到西方哲学的病根难除。但是他已经走得很远了，这本书最后几页是很雕琢的，先总结了“经验”在人类世界中举重若轻的作用（基于语言游戏），这就是我觉得最重要的东西。最后再留下了他还是觉得无法解决的问题：认识、了解自己。 (展开)
3 有用 孙智正 2016-01-10 20:21:06
之前看过一点陈嘉映的译本。似懂非懂，值得反复看
1 有用 宠儿 2011-12-23 22:21:40
比《逻辑哲学论》好读一点，但其实还是很难读。。。
2 有用 图宾根木匠 2007-11-04 14:46:32
看不懂