![[personal profile]](/%20https://www.npmjs.com/package/ocr-https-www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
greymasterПростите, что стану утверждать клише (стереотип), но такое вступление к дневниковой записи настолько клише, что говорить об этом клише... Не могу, впрочем, сказать, что являюсь "воинствующем хомячком" (wild weasel) против стереотипов. Потому как уровень прироста осознания (который к интеллекту относится как ускорение к скорости) у меня последнее время, как в детсадовские времена, пошёл в верх с геометрической прогрессией. Это как раз тот уровень, на котором некоторые дилеммы не вызывают катарсиса. Кто не на такой волне, извините за словоблудие. Так вот...
З.Фрейд, выявляя генезис различных форм мышления, пришёл к выводу, что часть сознания, связанная с принципом реальности, получает доминирующее положение и начинает руководить не только памятью, забыванием, когнитивной деятельностью, но даже определяет способы использования и изменения действительности.
При общении со знакомыми людьми стандартные фразы воспринимаются автоматически и вызывают автоматическую ответную реакцию. В случае возникновения новой ситуации включаются механизмы ассоциаций. Уже на втором слове возникает свободная алогическая ассоциация со словом "привет", имеющая отклонение от первичного значения, воспринимаемого как приветствие. Здесь уместно заметить, что, вопреки распространённому мнению, придающему логике приоритетное место в нашей культуре, большинство психологических процессов, происходящих внутри сознания, логике не подчиняется. Эти процессы, действующие вне ясного сознания, как бы скрываются из его поля зрения, и человек попадает под власть неясных допущений до тех пор, пока не возникнет необходимость поставить их под вопрос. К тому же каждый субъект имеет личностно присущие ему заботы, которые постоянно осмысливаются и переживаются, придавая информации эмоциональную окраску и вызывая новую связь ассоциаций.
На третьем слове уже возникшая и вроде бы не относящаяся к данному контексту ассоциация передаётся так, как если бы она являлась "первичным значением". Поскольку она не была ясно воспринята как ассоциация с самого начала, её восприятие смешивается с первичными восприятиями в потоке информации, передаваемой при помощи памяти. В этот момент возникает состояние "полуиллюзии", а сознание сосредотачивается на содержании ассоциаций, при этом создавая впечатление, что оно занято освоением информации, поступающей из внешней среды. Содержание сознания идентифицируется с содержанием ассоциаций и эмоций, исходящих из преобладающей озабоченности - Сэм начинает жить своими ассоциациями, находясь как бы во сне наяву и утрачивая способность адекватного восприятия мира.
В настоящий момент написания данного поста я нахожусь на конференции с клиентом, которую я хотя и не веду, но в которой мониторю информационное поле.
Здесь вступает в действие хорошо известный психологам феномен "перцептуальной защиты"(выборочное восприятие), когда человек в большей степени готов понимать и видеть то, что он хотел бы понимать и видеть, и стремится не видеть того, что полагает нежелательным. Это и есть процесс фильтрации (когда одни восприятия отбрасываются, другие разрушаются или искажаются), являющийся главной характеристикой сансары. Человек в своих восприятиях идёт к такому отбору из множества элементов воспринимаемых ситуаций, который соответствует уже имеющимся в его сознаниии мнениям и чувствам.
К моменту окончания фразы сознание уже может считаться вполне иллюзорным. Здесь имеет место не просто фильтрация, но возникает психологическое "проецирование", когда процессы внутри сознания становятся столь сильными, что проецируются на внешнюю среду и затем уже воспринимаются как действительные раздражители, нагруженные новым содержанием. Понятно, что описанные процессы протекают стремительно и на фоне им подобных, происходивших ранее на протяжении почти всей сознательной жизни. К тому же сознание всегда мотивируется сразу несколькими побуждениями, что приводит к конкуренции между ними за доминирующее положение в первичном фокусе сознания.
Психические силы внутри сознания, заложенные в основу нашей повседневной условной реальности, сопротивляются восприятию слишком радикальных изменений, довольно надёжно защищая его от перемен. Эти консервативные силы не всегда побеждают, поскольку наши контакты с внешней реальностью постоянны, что позволяет нам пересматривать границы собственной условной реальности. Но даже не смотря на это, жизненный путь в значительной степени ограничен колеёй механически катащегося по дороге человеческого бытия колеса.
Отсюда.
З.Фрейд, выявляя генезис различных форм мышления, пришёл к выводу, что часть сознания, связанная с принципом реальности, получает доминирующее положение и начинает руководить не только памятью, забыванием, когнитивной деятельностью, но даже определяет способы использования и изменения действительности.
При общении со знакомыми людьми стандартные фразы воспринимаются автоматически и вызывают автоматическую ответную реакцию. В случае возникновения новой ситуации включаются механизмы ассоциаций. Уже на втором слове возникает свободная алогическая ассоциация со словом "привет", имеющая отклонение от первичного значения, воспринимаемого как приветствие. Здесь уместно заметить, что, вопреки распространённому мнению, придающему логике приоритетное место в нашей культуре, большинство психологических процессов, происходящих внутри сознания, логике не подчиняется. Эти процессы, действующие вне ясного сознания, как бы скрываются из его поля зрения, и человек попадает под власть неясных допущений до тех пор, пока не возникнет необходимость поставить их под вопрос. К тому же каждый субъект имеет личностно присущие ему заботы, которые постоянно осмысливаются и переживаются, придавая информации эмоциональную окраску и вызывая новую связь ассоциаций.
На третьем слове уже возникшая и вроде бы не относящаяся к данному контексту ассоциация передаётся так, как если бы она являлась "первичным значением". Поскольку она не была ясно воспринята как ассоциация с самого начала, её восприятие смешивается с первичными восприятиями в потоке информации, передаваемой при помощи памяти. В этот момент возникает состояние "полуиллюзии", а сознание сосредотачивается на содержании ассоциаций, при этом создавая впечатление, что оно занято освоением информации, поступающей из внешней среды. Содержание сознания идентифицируется с содержанием ассоциаций и эмоций, исходящих из преобладающей озабоченности - Сэм начинает жить своими ассоциациями, находясь как бы во сне наяву и утрачивая способность адекватного восприятия мира.
В настоящий момент написания данного поста я нахожусь на конференции с клиентом, которую я хотя и не веду, но в которой мониторю информационное поле.
Здесь вступает в действие хорошо известный психологам феномен "перцептуальной защиты"(выборочное восприятие), когда человек в большей степени готов понимать и видеть то, что он хотел бы понимать и видеть, и стремится не видеть того, что полагает нежелательным. Это и есть процесс фильтрации (когда одни восприятия отбрасываются, другие разрушаются или искажаются), являющийся главной характеристикой сансары. Человек в своих восприятиях идёт к такому отбору из множества элементов воспринимаемых ситуаций, который соответствует уже имеющимся в его сознаниии мнениям и чувствам.
К моменту окончания фразы сознание уже может считаться вполне иллюзорным. Здесь имеет место не просто фильтрация, но возникает психологическое "проецирование", когда процессы внутри сознания становятся столь сильными, что проецируются на внешнюю среду и затем уже воспринимаются как действительные раздражители, нагруженные новым содержанием. Понятно, что описанные процессы протекают стремительно и на фоне им подобных, происходивших ранее на протяжении почти всей сознательной жизни. К тому же сознание всегда мотивируется сразу несколькими побуждениями, что приводит к конкуренции между ними за доминирующее положение в первичном фокусе сознания.
Психические силы внутри сознания, заложенные в основу нашей повседневной условной реальности, сопротивляются восприятию слишком радикальных изменений, довольно надёжно защищая его от перемен. Эти консервативные силы не всегда побеждают, поскольку наши контакты с внешней реальностью постоянны, что позволяет нам пересматривать границы собственной условной реальности. Но даже не смотря на это, жизненный путь в значительной степени ограничен колеёй механически катащегося по дороге человеческого бытия колеса.
Отсюда.
