内容简介 · · · · · ·
一部深入考察清代绅商慈善活动的社会史、慈善史著作,以赈灾、育婴等具体善举切入,展现绅商构建民间救助网络的过程,探讨清代地方治理中官方与民间力量的互动。
☆ 内容简介
本书是一部深入考察清代绅商群体地方慈善活动的社会史、慈善史研究著作。作者以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。全书既有具体案列,又有宏观视角,为理解清代社会结构变迁提供了富有启发的历史视角。
☆ 本书亮点
1.一部中国社会史、慈善史研究领域的力作,赵世瑜、王卫平、邱澎生、吴滔一致推荐。
2.深入考察清代绅商群体在地方慈善活动中的角色...
一部深入考察清代绅商慈善活动的社会史、慈善史著作,以赈灾、育婴等具体善举切入,展现绅商构建民间救助网络的过程,探讨清代地方治理中官方与民间力量的互动。
☆ 内容简介
本书是一部深入考察清代绅商群体地方慈善活动的社会史、慈善史研究著作。作者以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。全书既有具体案列,又有宏观视角,为理解清代社会结构变迁提供了富有启发的历史视角。
☆ 本书亮点
1.一部中国社会史、慈善史研究领域的力作,赵世瑜、王卫平、邱澎生、吴滔一致推荐。
2.深入考察清代绅商群体在地方慈善活动中的角色与实践。本书聚焦清代社会中兼具科举功名与商业资本的绅商群体,通过梳理方志、碑刻、文集等丰富史料,深入考察他们在地方慈善活动中的角色与实践。
3.以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,展现绅商凭借财富与人脉构建民间救助网络的过程。从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,作者生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。
4.突破传统慈善史叙事,展现清代官方与民间的互动。本书将善举置于“国家—社会”关系的动态框架中分析,揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,从而深刻阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建构的重要场域。
☆名家推荐
作者对清代地方善举的研究,除广东佛山的个案外,皆出自对江南地区的具体研究,但也不乏宏大理论关怀。读者若能在阅读时将那些具体个案与其理论追求互联互通,定能获益匪浅。
——赵世瑜 北京大学历史学系博雅特聘教授
作者从历史人类学的视角,在与葛希芝、魏丕信、夫马进、梁其姿等学者进行充分对话的基础上,提出了“善举贡赋化”“绅权的二重支配”等富有创新性的学术概念。本书必将成为中国社会史、慈善史研究领域的又一部力作。
——王卫平 苏州大学社会学院长江学者特聘教授
作者对清代至少六个地方善举具体案例的观察和反思,体现了强烈的历史人类学“实践论”解释取向。他特别推崇葛希芝(Hill Gates)对宋代以来中国历史发展动力机制问题的研究,强调必须结合贡赋制生产方式和小资本主义生产方式相互融合的所谓“二重生产方式”理论,并在此基础上提出了历史本体论“彻底解释”的创新观点和方法。
——邱澎生 上海交通大学人文学院历史系特聘教授
本书立足于中国本土经验,重新定义了“行善”“福报”等传统地方善举的核心概念,同时突破中国慈善史的“西方中心论”视角,通过对善举的生产性和榨取性二重结构的深度挖掘,试图解释其背后的社会联结方式和历史本体论含义。
——吴滔 中山大学(珠海)历史学系教授
不负桑梓的创作者
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张佩国 作者
作者简介 · · · · · ·
张佩国,上海交通大学人文学院历史系长聘教授,研究方向为历史人类学、文明人类学和清代社会史。出版《近代江南乡村地权的历史人类学研究》等专著七部,在《中国社会科学》《社会学研究》《中国经济史研究》等学术期刊发表论文八十余篇。
目录 · · · · · ·
一、地方善举的界定与解释意义
二、福、命、报:福利的中国词语
三、“份”:地方善举的制度形态
四、“义行”:表述、艺术抑或实践
五、地方善举的历史本体论
· · · · · · (更多)
一、地方善举的界定与解释意义
二、福、命、报:福利的中国词语
三、“份”:地方善举的制度形态
四、“义行”:表述、艺术抑或实践
五、地方善举的历史本体论
第一章 清代嘉定县的绅董与善堂经营
一、善堂款产:官民之间
二、善堂董事的赔垫与轮值
三、善堂绅董的徭役优免
小结
第二章 清代佛山镇的义仓、祖庙与地方善举
一、“何以成镇”:明清佛山镇的结群方式与空间整合
二、义仓:一个“善举联合体”
三、祖庙:不仅是象征
小结
第三章 晚清海宁州的水利、市场与地方善举
一、引言
二、太平天国运动后的海塘兴修与河道疏浚
三、“市场中心地”与商捐征收
四、商捐与地方善举
小结
第四章 清末民初嘉定县南翔镇的“争河”“夺堂”案
一、“就堂设局”“先起堆积”
二、“商绅合办”“致起龃龉”
三、“预备立宪”“更举堂董”
小结
第五章 徽州茶商与屯溪公济局
一、茶商、茶厘总局与屯溪公济局的成立
二、局董洪廷俊的善举实践
三、清末民初的地方新政与茶商捐税
小结
结论 清代绅权的二重支配
一、问题与路径
二、地方善举中的士绅德行
三、“绅商”:由绅而商抑或由商而绅
四、理解绅商的历史本体性
附录
“资本主义萌芽论”范式问题再反思
“三言二拍”所见明代江南运河商业文化
傅岩在歙县的“节省治理”
民间意识形态的象征支配
参考文献
· · · · · · (收起)
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不负桑梓的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
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1 有用 乌拉拉 2026-01-04 23:16:51 天津
乡绅是古代特定制度下的产物,现在已经没有完全对应的群体了。但如果看他们“扎根地方、连接各方、服务乡里”的核心作用,像是地方上的企业家、返乡创业的大学生,他们有资源有想法,会帮着家乡搞产业、促就业,类似乡绅兴学修桥,为家乡谋发展。
4 有用 优雅骑士 2026-01-02 22:19:34 安徽
清代士绅阶层通过主导善堂、义讼、钱粮征收和商业经营等地方公共事务,建立起基于家产制的实际控制权。与此同时,他们借助儒家孝道意识形态及其在宗祠祭祀、庙会等活动中的文化权威,构建起卡里斯玛型的象征支配,使绅权在物质与精神层面均成为连结国家与社会的枢纽。在这一机制下,商人通过捐纳功名跻身士绅阶层,其参与地方善举的行为具有双重性,既是积累道德资本、提升社会地位的策略,也成为分沾帝国贡赋资源的途径。与此同时... 清代士绅阶层通过主导善堂、义讼、钱粮征收和商业经营等地方公共事务,建立起基于家产制的实际控制权。与此同时,他们借助儒家孝道意识形态及其在宗祠祭祀、庙会等活动中的文化权威,构建起卡里斯玛型的象征支配,使绅权在物质与精神层面均成为连结国家与社会的枢纽。在这一机制下,商人通过捐纳功名跻身士绅阶层,其参与地方善举的行为具有双重性,既是积累道德资本、提升社会地位的策略,也成为分沾帝国贡赋资源的途径。与此同时,善堂等地方组织的运营深刻体现了贡赋化逻辑,公产来源官民难分,董事轮值、赔垫风险与徭役优免等制度安排,既依赖商捐维持运作,又始终被纳入国家权力的控制框架。因此,尽管绅商在水利、市场等公共领域展现出一定自主性,但其权力本质上是帝国统治体系的延伸,而非独立的社会力量 (展开)
0 有用 阿元聊历史 2026-03-15 10:18:17 浙江
该书突破了传统慈善史的叙事桎梏,将善举从单纯的道德实践,还原为清代社会权力运作与文化秩序建构的重要场域。作者并未将绅商的慈善行为简单归因于儒家“义利之辨”的道德感召,而是以历史人类学的视角,深入剖析其背后的多重动因:既有“桑梓情怀”的地域认同与儒家伦理的内在驱动,也有借助善举积累社会声望、巩固地方话语权的现实考量。
0 有用 朱颐钊 2026-06-03 14:11:32 北京
翻过。
0 有用 深夜球迷 2026-02-05 21:45:26 江苏
3.0晚清慈善的梳理文章合集CP020502